TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:06:10 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1566《般若燈論釋》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1566《Bát-nhã đăng luận thích 》CBETA điện tử Phật Điển V1.14 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1566 般若燈論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1566 Bát-nhã đăng luận thích , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 般若燈論釋卷第十四 Bát-nhã đăng luận thích quyển đệ thập tứ 　　　　偈本龍樹菩薩　釋論分別明菩薩 　　　　kệ bổn Long Thọ Bồ Tát 　thích luận Phân biệt minh Bồ Tát 　　　　大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯 　　　　Đại Đường trung Ấn độ Tam Tạng Ba-la-phả-mật-ta-la dịch 　　觀顛倒品第二十三 　　quán điên đảo phẩm đệ nhị thập tam 釋曰。今此品者。亦為遮空所對治。 thích viết 。kim thử phẩm giả 。diệc vi/vì/vị già không sở đối trì 。 令解顛倒無自性故說。 lệnh giải điên đảo vô tự tánh cố thuyết 。 自部人言。有分別故。起諸煩惱。 tự bộ nhân ngôn 。hữu phân biệt cố 。khởi chư phiền não 。 如是煩惱從顛倒起。以顛倒故則有貪等。彼若無者。 như thị phiền não tùng điên đảo khởi 。dĩ điên đảo cố tức hữu tham đẳng 。bỉ nhược/nhã vô giả 。 義不相應。故論偈言。 nghĩa bất tướng ứng 。cố luận kệ ngôn 。 　分別起煩惱　　說有貪瞋等 　phân biệt khởi phiền não 　　thuyết hữu tham sân đẳng 　善不善顛倒　　從此緣而起 　thiện bất thiện điên đảo 　　tòng thử duyên nhi khởi 釋曰。諸論中說貪瞋等。隨次第起善不善者。 thích viết 。chư luận trung thuyết tham sân đẳng 。tùy thứ đệ khởi thiện bất thiện giả 。 謂愛非愛從此緣起。非不從緣。 vị ái phi ái tòng thử duyên khởi 。phi bất tùng duyên 。 應知不正思惟分別。能為起煩惱緣。此中立驗。 ứng tri bất chánh tư duy phân biệt 。năng vi/vì/vị khởi phiền não duyên 。thử trung lập nghiệm 。 第一義中諸陰等有自體。 đệ nhất nghĩa trung chư uẩn đẳng hữu tự thể 。 是第一義中陰等從因緣起故。譬如貪等。若無自體不從緣起。 thị đệ nhất nghĩa trung uẩn đẳng tùng nhân duyên khởi cố 。thí như tham đẳng 。nhược/nhã vô tự thể bất tùng duyên khởi 。 譬如虛空華。論者言。是義不然。如論偈說。 thí như hư không hoa 。luận giả ngôn 。thị nghĩa bất nhiên 。như luận kệ thuyết 。 　愛非愛顛倒　　皆從此緣起 　ái phi ái điên đảo 　　giai tòng thử duyên khởi 　我無自體故　　煩惱亦非實 　ngã vô tự thể cố 　　phiền não diệc phi thật 釋曰。非實者謂貪等煩惱非第一義中起。 thích viết 。phi thật giả vị tham đẳng phiền não phi đệ nhất nghĩa trung khởi 。 以是故汝闕譬喻。是立義有過。 dĩ thị cố nhữ khuyết thí dụ 。thị lập nghĩa hữu quá 。 汝若言我以世諦為喻非第一義者。無有所成立法。 nhữ nhược/nhã ngôn ngã dĩ thế đế vi/vì/vị dụ phi đệ nhất nghĩa giả 。vô hữu sở thành lập Pháp 。 若於世諦中有成立者。反成我義。如論偈說。 nhược/nhã ư thế đế trung hữu thành lập giả 。phản thành ngã nghĩa 。như luận kệ thuyết 。 　我若有若無　　是二皆不成 　ngã nhược hữu nhược/nhã vô 　　thị nhị giai bất thành 　因我有煩惱　　我無彼不起 　nhân ngã hữu phiền não 　　ngã vô bỉ bất khởi 釋曰。此謂我者非世諦得成。 thích viết 。thử vị ngã giả phi thế đế đắc thành 。 亦非第一義中得成。以是故。若離於我則煩惱不有。 diệc phi đệ nhất nghĩa trung đắc thành 。dĩ thị cố 。nhược/nhã ly ư ngã tức phiền não bất hữu 。 所以者何。能依無體故。所依亦無體。 sở dĩ giả hà 。năng y vô thể cố 。sở y diệc vô thể 。 為開此義故如偈說。因我有煩惱者。煩惱是我法。 vi/vì/vị khai thử nghĩa cố như kệ thuyết 。nhân ngã hữu phiền não giả 。phiền não thị ngã pháp 。 亦是所受用故。然我自體不成。 diệc thị sở thọ dụng cố 。nhiên ngã tự thể bất thành 。 如觀我品中觀煩惱無能依處故。其驗如是。 như quán ngã phẩm trung quán phiền não vô năng y xứ cố 。kỳ nghiệm như thị 。 第一義中貪等皆無。我依止無體故。譬如石女不生子。 đệ nhất nghĩa trung tham đẳng giai vô 。ngã y chỉ vô thể cố 。thí như thạch nữ bất sanh tử 。 何得說言子色白黑耶。自部人言。 hà đắc thuyết ngôn tử sắc bạch hắc da 。tự bộ nhân ngôn 。 雖無有我但心與煩惱和合故有煩惱起。而煩惱是心上法。 tuy vô hữu ngã đãn tâm dữ phiền não hòa hợp cố hữu phiền não khởi 。nhi phiền não thị tâm thượng Pháp 。 汝立無我義者。其因不成。論者言。汝語非也。 nhữ lập vô ngã nghĩa giả 。kỳ nhân bất thành 。luận giả ngôn 。nhữ ngữ phi dã 。 其過如論偈說。 kỳ quá/qua như luận kệ thuyết 。 　誰有彼煩惱　　有義則不成 　thùy hữu bỉ phiền não 　　hữu nghĩa tức bất thành 　若離眾生者　　煩惱則無屬 　nhược/nhã ly chúng sanh giả 　　phiền não tức vô chúc 釋曰。此謂煩惱是眾生者。 thích viết 。thử vị phiền não thị chúng sanh giả 。 於一切處推求眾生不可得。若離眾生煩惱無屬心起者。 ư nhất thiết xứ/xử thôi cầu chúng sanh bất khả đắc 。nhược/nhã ly chúng sanh phiền não vô chúc tâm khởi giả 。 先已遮故。亦除識自體故。亦遮有實故。 tiên dĩ già cố 。diệc trừ thức tự thể cố 。diệc già hữu thật cố 。 汝心義不成。非我因義不成。自部人言。 nhữ tâm nghĩa bất thành 。phi ngã nhân nghĩa bất thành 。tự bộ nhân ngôn 。 彼受無煩惱義者。則以無為體。無體之體成故。 bỉ thọ/thụ vô phiền não nghĩa giả 。tức dĩ vô vi/vì/vị thể 。vô thể chi thể thành cố 。 諸體更互無體相。 chư thể cánh hỗ vô thể tướng 。 論者言汝今欲得諸體若瓶若絹及餘物等有者。為是體。為是無體。 luận giả ngôn nhữ kim dục đắc chư thể nhược/nhã bình nhược/nhã quyên cập dư vật đẳng hữu giả 。vi/vì/vị thị thể 。vi/vì/vị thị vô thể 。 而言能起有覺因耶。欲令瓶是無體者。 nhi ngôn năng khởi hữu giác nhân da 。dục lệnh bình thị vô thể giả 。 則不應說此瓶與青黃黑色等和合。亦不應說青黃等色示人。 tức bất ưng thuyết thử bình dữ thanh hoàng hắc sắc đẳng hòa hợp 。diệc bất ưng thuyết thanh hoàng đẳng sắc thị nhân 。 若有無瓶絹處不可說。 nhược hữu vô bình quyên xứ/xử bất khả thuyết 。 青黃等色亦不可指示於人。無依止處故。 thanh hoàng đẳng sắc diệc bất khả chỉ thị ư nhân 。vô y chỉ xứ cố 。 是諸煩惱畢竟無主無體義者。如石女兒無青黃相可說故。 thị chư phiền não tất cánh vô chủ vô thể nghĩa giả 。như thạch nữ nhi vô thanh hoàng tướng khả thuyết cố 。 是故以無為體義不成。今當次答自部人等。如論偈說。 thị cố dĩ vô vi/vì/vị thể nghĩa bất thành 。kim đương thứ đáp tự bộ nhân đẳng 。như luận kệ thuyết 。 　身起煩惱見　　緣於我我所 　thân khởi phiền não kiến 　　duyên ư ngã ngã sở 　煩惱與染心　　五求不可得 　phiền não dữ nhiễm tâm 　　ngũ cầu bất khả đắc 釋曰。名色聚集因名為身。 thích viết 。danh sắc tụ tập nhân danh vi thân 。 緣於自身起染污見。是名身見。貪等三種與此義同。 duyên ư tự thân khởi nhiễm ô kiến 。thị danh thân kiến 。tham đẳng tam chủng dữ thử nghĩa đồng 。 如觀如來品中偈說。非陰不離陰。陰中無如來。 như quán Như Lai phẩm trung kệ thuyết 。phi uẩn bất ly uẩn 。uẩn trung vô Như Lai 。 如來中無陰。非如來有陰。諸煩惱亦如。 Như Lai trung vô uẩn 。phi Như Lai hữu uẩn 。chư phiền não diệc như 。 五種中無煩惱者。能起苦故名為煩惱。染者非煩惱。 ngũ chủng trung vô phiền não giả 。năng khởi khổ cố danh vi phiền não 。nhiễm giả phi phiền não 。 今為遮不異義故。若染者即煩惱。 kim vi/vì/vị già bất dị nghĩa cố 。nhược/nhã nhiễm giả tức phiền não 。 能燒所燒同得一過。亦不異煩惱有染者。此義已如先遮。 năng thiêu sở thiêu đồng đắc nhất quá/qua 。diệc bất dị phiền não hữu nhiễm giả 。thử nghĩa dĩ như tiên già 。 復次若異煩惱得有染者。 phục thứ nhược/nhã dị phiền não đắc hữu nhiễm giả 。 則離煩惱獨有染者過。是故異體不成。染者中亦無煩惱。 tức ly phiền não độc hữu nhiễm giả quá/qua 。thị cố dị thể bất thành 。nhiễm giả trung diệc vô phiền não 。 煩惱中亦無染者。亦非染者有煩惱。 phiền não trung diệc vô nhiễm giả 。diệc phi nhiễm giả hữu phiền não 。 如是五種求煩惱無體。以煩惱無體故。則無能成立法。 như thị ngũ chủng cầu phiền não vô thể 。dĩ phiền não vô thể cố 。tức vô năng thành lập Pháp 。 是汝譬喻有過。如論偈說。 thị nhữ thí dụ hữu quá 。như luận kệ thuyết 。 　愛非愛顛倒　　本無有自體 　ái phi ái điên đảo 　　bổn vô hữu tự thể 　以何等為緣　　而能起煩惱 　dĩ hà đẳng vi/vì/vị duyên 　　nhi năng khởi phiền não 釋曰。如我法中愛非愛顛倒本來無體。 thích viết 。như ngã pháp trung ái phi ái điên đảo bản lai vô thể 。 以是故。第一義中煩惱非是從緣起法。 dĩ thị cố 。đệ nhất nghĩa trung phiền não phi thị tùng duyên khởi pháp 。 無能成立法故。是汝立義之過。復次有自部人言。 vô năng thành lập Pháp cố 。thị nhữ lập nghĩa chi quá/qua 。phục thứ hữu tự bộ nhân ngôn 。 色等六物能起顛倒。云何無耶。彼謂無者。 sắc đẳng lục vật năng khởi điên đảo 。vân hà vô da 。bỉ vị vô giả 。 其義不爾。故論偈言。 kỳ nghĩa bất nhĩ 。cố luận kệ ngôn 。 　色聲香味觸　　及法為六種 　sắc thanh hương vị xúc 　　cập Pháp vi/vì/vị lục chủng 　愛非愛為緣　　於物起分別 　ái phi ái vi/vì/vị duyên 　　ư vật khởi phân biệt 釋曰。此謂緣六種物能起諸煩惱。此中說驗。 thích viết 。thử vị duyên lục chủng vật năng khởi chư phiền não 。thử trung thuyết nghiệm 。 第一義中有愛非愛顛倒為緣能起貪瞋癡 đệ nhất nghĩa trung hữu ái phi ái điên đảo vi/vì/vị duyên năng khởi tham sân si 等。第一義中物有體故。若言無者。非六物體。 đẳng 。đệ nhất nghĩa trung vật hữu thể cố 。nhược/nhã ngôn vô giả 。phi lục vật thể 。 譬如生盲者眼識。又貪瞋等能起顛倒分別。 thí như sanh manh giả nhãn thức 。hựu tham sân đẳng năng khởi điên đảo phân biệt 。 如我所說。因有力故。有諸顛倒。 như ngã sở thuyết 。nhân hữu lực cố 。hữu chư điên đảo 。 以是因緣譬喻無過。論者言。汝語非也。皆是虛妄。 dĩ thị nhân duyên thí dụ vô quá 。luận giả ngôn 。nhữ ngữ phi dã 。giai thị hư vọng 。 如論偈說。 như luận kệ thuyết 。 　色聲香味觸　　及法體六種 　sắc thanh hương vị xúc 　　cập pháp thể lục chủng 　如乾闥婆城　　如焰亦如夢 　như càn thát bà thành 　　như diễm diệc như mộng 釋曰。如是等自體皆無自體。勢分亦無。 thích viết 。như thị đẳng tự thể giai vô tự thể 。thế phần diệc vô 。 乃至世諦誹謗之過亦無。無何過耶。以無此物故。 nãi chí thế đế phỉ báng chi quá/qua diệc vô 。vô hà quá/qua da 。dĩ vô thử vật cố 。 云何如乾闥婆城。以時處等眾人共見故。 vân hà như càn thát bà thành 。dĩ thời xứ/xử đẳng chúng nhân cọng kiến cố 。 是名如乾闥婆城。云何如焰。譬如愚者。 thị danh như càn thát bà thành 。vân hà như diễm 。thí như ngu giả 。 見熱時焰。謂言是水。逐之不已。徒自疲勞。 kiến nhiệt thời diệm 。vị ngôn thị thủy 。trục chi bất dĩ 。đồ tự bì lao 。 竟無所得。如是一切諸法自體皆空。 cánh vô sở đắc 。như thị nhất thiết chư pháp tự thể giai không 。 著法凡夫亦復如是。故言如焰。云何如夢。 trước pháp phàm phu diệc phục như thị 。cố ngôn như diễm 。vân hà như mộng 。 有時有所思念因果體及一切法無自體故。是名如夢。 Hữu Thời hữu sở tư niệm nhân quả thể cập nhất thiết pháp vô tự thể cố 。thị danh như mộng 。 若色中有者。如論偈說。 nhược/nhã sắc trung hữu giả 。như luận kệ thuyết 。 　若愛若非愛　　何處當可得 　nhược/nhã ái nhược/nhã phi ái 　　hà xứ/xử đương khả đắc 　猶如幻化人　　亦如鏡中像 　do như huyễn hóa nhân 　　diệc như kính trung tượng 釋曰。第一義中愛非愛皆不可得。何以故。 thích viết 。đệ nhất nghĩa trung ái phi ái giai bất khả đắc 。hà dĩ cố 。 第一義中色像等自體空故。云何如幻化人。 đệ nhất nghĩa trung sắc tượng đẳng tự thể không cố 。vân hà như huyễn hóa nhân 。 於不實境界顯現相似故。云何如像。 ư bất thật cảnh giới hiển hiện tương tự cố 。vân hà như tượng 。 不待人工而能起現。與形相似故。以是因緣。 bất đãi nhân công nhi năng khởi hiện 。dữ hình tương tự cố 。dĩ thị nhân duyên 。 汝上出因立義等不成。何以故。第一義中物體不成故。 nhữ thượng xuất nhân lập nghĩa đẳng bất thành 。hà dĩ cố 。đệ nhất nghĩa trung vật thể bất thành cố 。 亦違汝義。如論偈說。 diệc vi nhữ nghĩa 。như luận kệ thuyết 。 　若不因彼愛　　則無有不愛 　nhược/nhã bất nhân bỉ ái 　　tức vô hữu bất ái 　因愛有不愛　　是故無有愛 　nhân ái hữu bất ái 　　thị cố vô hữu ái 　無不愛待愛　　無愛待不愛 　vô bất ái đãi ái 　　vô ái đãi bất ái 　若以愛為緣　　施設有不愛 　nhược/nhã dĩ ái vi/vì/vị duyên 　　thí thiết hữu bất ái 釋曰。愛無自體。其義如是。以是故。 thích viết 。ái vô tự thể 。kỳ nghĩa như thị 。dĩ thị cố 。 不應有不愛。不愛無體故。愛不待不愛而言有愛者。 bất ưng hữu bất ái 。bất ái vô thể cố 。ái bất đãi bất ái nhi ngôn hữu ái giả 。 是亦不然。如論偈說。 thị diệc bất nhiên 。như luận kệ thuyết 。 　無有可愛者　　何處當起貪 　vô hữu khả ái giả 　　hà xứ/xử đương khởi tham 　不愛若無體　　何處當起瞋 　bất ái nhược/nhã vô thể 　　hà xứ/xử đương khởi sân 釋曰。彼二無體故癡亦無體。是故如所說過。 thích viết 。bỉ nhị vô thể cố si diệc vô thể 。thị cố như sở thuyết quá 。 今還在汝。修多羅人言。 kim hoàn tại nhữ 。tu-đa-la nhân ngôn 。 第一義中有如是愛非愛顛倒。如佛經所說。若經中說者。 đệ nhất nghĩa trung hữu như thị ái phi ái điên đảo 。như Phật Kinh sở thuyết 。nhược/nhã Kinh trung thuyết giả 。 當知是有譬如說無我定是無我。今經中現有此語。 đương tri thị hữu thí như thuyết vô ngã định thị vô ngã 。kim Kinh trung hiện hữu thử ngữ 。 所謂無常計常。無我計我。無樂計樂。 sở vị vô thường kế thường 。vô ngã kế ngã 。vô lạc/nhạc kế lạc/nhạc 。 不淨計淨。是名顛倒。以是義故。 bất tịnh kế tịnh 。thị danh điên đảo 。dĩ thị nghĩa cố 。 第一義中有如是愛非愛顛倒。論者言於世諦中有愛非愛顛倒。 đệ nhất nghĩa trung hữu như thị ái phi ái điên đảo 。luận giả ngôn ư thế đế trung hữu ái phi ái điên đảo 。 非第一義中有。是故我說無過。如論偈說。 phi đệ nhất nghĩa trung hữu 。thị cố ngã thuyết vô quá 。như luận kệ thuyết 。 　於第一義中　　畢竟無顛倒 　ư đệ nhất nghĩa trung 　　tất cánh vô điên đảo 　如來終不說　　是我無我等 　Như Lai chung bất thuyết 　　thị ngã vô ngã đẳng 釋曰。第一義中亦不說我無我故。 thích viết 。đệ nhất nghĩa trung diệc bất thuyết ngã vô ngã cố 。 汝譬喻及出因無體。復次若修多羅人意言。 nhữ thí dụ cập xuất nhân vô thể 。phục thứ nhược/nhã tu-đa-la nhân ý ngôn 。 第一義中不欲得有顛倒。何以故。顛倒者有二種。 đệ nhất nghĩa trung bất dục đắc hữu điên đảo 。hà dĩ cố 。điên đảo giả hữu nhị chủng 。 一者隨順生死。二者隨順涅槃。云何名隨順生死。 nhất giả tùy thuận sanh tử 。nhị giả tùy thuận Niết-Bàn 。vân hà danh tùy thuận sanh tử 。 所謂無常常倒。無我我倒。無樂樂倒。 sở vị vô thường thường đảo 。vô ngã ngã đảo 。vô lạc/nhạc lạc/nhạc đảo 。 無淨淨倒。云何名隨順涅槃。所謂於空執空。 vô tịnh tịnh đảo 。vân hà danh tùy thuận Niết-Bàn 。sở vị ư không chấp không 。 於無常執無常。有如是等故名顛倒。 ư vô thường chấp vô thường 。hữu như thị đẳng cố danh điên đảo 。 若欲得無分別智者。當斷此二種顛倒。為是智障故。 nhược/nhã dục đắc vô phân biệt trí giả 。đương đoạn thử nhị chủng điên đảo 。vi/vì/vị thị trí chướng cố 。 自部人言。若於無常之物起無常見是顛倒者。 tự bộ nhân ngôn 。nhược/nhã ư vô thường chi vật khởi vô thường kiến thị điên đảo giả 。 其義不然。論者言。顛倒者是何義耶。自部人言。 kỳ nghĩa bất nhiên 。luận giả ngôn 。điên đảo giả thị hà nghĩa da 。tự bộ nhân ngôn 。 實是無常。謂是常者可名顛倒。論者言。 thật thị vô thường 。vị thị thường giả khả danh điên đảo 。luận giả ngôn 。 是說不善。其過如論偈說。 thị thuyết bất thiện 。kỳ quá/qua như luận kệ thuyết 。 　無常謂常者　　名為顛倒執 　vô thường vị thường giả 　　danh vi điên đảo chấp 　無常亦是執　　空何故非執 　vô thường diệc thị chấp 　　không hà cố phi chấp 釋曰。謂彼智所緣顛倒境界故。 thích viết 。vị bỉ trí sở duyên điên đảo cảnh giới cố 。 此言即是顛倒義。譬如人言。離三界欲已。何故不名解脫。 thử ngôn tức thị điên đảo nghĩa 。thí như nhân ngôn 。ly tam giới dục dĩ 。hà cố bất danh giải thoát 。 如此之言即是解脫。自部人言。 như thử chi ngôn tức thị giải thoát 。tự bộ nhân ngôn 。 汝今復說無常亦空。云何不是第一義耶論者言。無起故。 nhữ kim phục thuyết vô thường diệc không 。vân hà bất thị đệ nhất nghĩa da luận giả ngôn 。vô khởi cố 。 此無起義。道理如先已遮。 thử vô khởi nghĩa 。đạo lý như tiên dĩ già 。 譬如涅槃無起亦無無常。復次此無常體能起常分別智。 thí như Niết-Bàn vô khởi diệc vô vô thường 。phục thứ thử vô thường thể năng khởi thường phân biệt trí 。 若言是顛倒執常覺。所緣境界則無有體。 nhược/nhã ngôn thị điên đảo chấp thường giác 。sở duyên cảnh giới tức vô hữu thể 。 是故如前偈說。 thị cố như tiền kệ thuyết 。 無常亦是執空何故非倒者即是顛倒。何以故。有分別故。譬如常執者。 vô thường diệc thị chấp không hà cố phi đảo giả tức thị điên đảo 。hà dĩ cố 。hữu phân biệt cố 。thí như thường chấp giả 。 此中立驗。第一義中色無常者。即是顛倒。是分別故。 thử trung lập nghiệm 。đệ nhất nghĩa trung sắc vô thường giả 。tức thị điên đảo 。thị phân biệt cố 。 譬如執色為常。自部人言。智分別者。 thí như chấp sắc vi/vì/vị thường 。tự bộ nhân ngôn 。trí phần biệt giả 。 言諸行空。其智非一向顛倒。論者言。亦是顛倒。 ngôn chư hạnh không 。kỳ trí phi nhất hướng điên đảo 。luận giả ngôn 。diệc thị điên đảo 。 我說無過。自部人言。若如是者。 ngã thuyết vô quá 。tự bộ nhân ngôn 。nhược như thị giả 。 此空智非是得解脫因。是倒故。 thử không trí phi thị đắc giải thoát nhân 。thị đảo cố 。 譬如內入是苦樂等智之境界。論者言。汝立義中是何義耶。自部人言。 thí như nội nhập thị khổ lạc/nhạc đẳng trí chi cảnh giới 。luận giả ngôn 。nhữ lập nghĩa trung thị hà nghĩa da 。tự bộ nhân ngôn 。 緣眼空智非是得解脫因耶。論者言。 duyên nhãn không trí phi thị đắc giải thoát nhân da 。luận giả ngôn 。 若爾者反成我義。云何成我義。以無分別智得解脫故。 nhược nhĩ giả phản thành ngã nghĩa 。vân hà thành ngã nghĩa 。dĩ vô phân biệt trí đắc giải thoát cố 。 若言眼空。眼空之智是有分別故。且置是語。 nhược/nhã ngôn nhãn không 。nhãn không chi trí thị hữu phân biệt cố 。thả trí thị ngữ 。 今還為汝說我本宗。如執無常為常。 kim hoàn vi/vì/vị nhữ thuyết ngã bổn tông 。như chấp vô thường vi/vì/vị thường 。 即是顛倒。無我為我。無樂為樂。不淨為淨。 tức thị điên đảo 。vô ngã vi/vì/vị ngã 。vô lạc/nhạc vi/vì/vị lạc/nhạc 。bất tịnh vi/vì/vị tịnh 。 亦如是說。有自部人立義分別言。有如是執。 diệc như thị thuyết 。hữu tự bộ nhân lập nghĩa phân biệt ngôn 。hữu như thị chấp 。 以有能執所執故。然其起執凡有三種。而不是無。 dĩ hữu năng chấp sở chấp cố 。nhiên kỳ khởi chấp phàm hữu tam chủng 。nhi bất thị vô 。 論者言。汝義不然。如論偈說。 luận giả ngôn 。nhữ nghĩa bất nhiên 。như luận kệ thuyết 。 　執具起執者　　及所執境界 　chấp cụ khởi chấp giả 　　cập sở chấp cảnh giới 　一切寂滅相　　是故無有執 　nhất thiết tịch diệt tướng 　　thị cố vô hữu chấp 釋曰。執有三種。謂具起及境界等。執具者。 thích viết 。chấp hữu tam chủng 。vị cụ khởi cập cảnh giới đẳng 。chấp cụ giả 。 是能執總緣物體智。起執者。謂所執心。 thị năng chấp tổng duyên vật thể trí 。khởi chấp giả 。vị sở chấp tâm 。 或妄置。或非撥等。又須執者。 hoặc vọng trí 。hoặc phi bát đẳng 。hựu tu chấp giả 。 謂起執人所執境界者。謂所計常樂我淨等境界。 vị khởi chấp nhân sở chấp cảnh giới giả 。vị sở kế thường lạc/nhạc ngã tịnh đẳng cảnh giới 。 此之三法皆自體空。如我所說道理。 thử chi tam Pháp giai tự thể không 。như ngã sở thuyết đạo lý 。 欲令開解執具等一切皆寂滅相。是故無執。而彼執者。 dục lệnh khai giải chấp cụ đẳng nhất thiết giai tịch diệt tướng 。thị cố vô chấp 。nhi bỉ chấp giả 。 以有有之言令物解者。無有譬喻。以是故。如論偈說。 dĩ hữu hữu chi ngôn lệnh vật giải giả 。vô hữu thí dụ 。dĩ thị cố 。như luận kệ thuyết 。 　執性無有故　　邪正等亦無 　chấp tánh vô hữu cố 　　tà chánh đẳng diệc vô 　誰今是顛倒　　誰是非顛倒 　thùy kim thị điên đảo 　　thùy thị phi điên đảo 釋曰。第一義中誰是顛倒。誰是非顛倒。 thích viết 。đệ nhất nghĩa trung thùy thị điên đảo 。thùy thị phi điên đảo 。 菩薩摩訶薩住無分別智。不行一切分別。 Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú vô phân biệt trí 。bất hạnh/hành nhất thiết phân biệt 。 無正無邪。無顛倒無不顛倒。復次若人言定有顛倒。 vô chánh vô tà 。vô điên đảo vô bất điên đảo 。phục thứ nhược/nhã nhân ngôn định hữu điên đảo 。 有具足顛倒者故。譬如有蓋則有持蓋者。 hữu cụ túc điên đảo giả cố 。thí như hữu cái tức hữu trì cái giả 。 凡夫有顛倒亦如是。由有顛倒者。是故有顛倒。 phàm phu hữu điên đảo diệc như thị 。do hữu điên đảo giả 。thị cố hữu điên đảo 。 論者言。是義不然。如上偈說。執性無有故。 luận giả ngôn 。thị nghĩa bất nhiên 。như thượng kệ thuyết 。chấp tánh vô hữu cố 。 邪正等亦無。此二道理先已令開解故。 tà chánh đẳng diệc vô 。thử nhị đạo lý tiên dĩ lệnh khai giải cố 。 有起者亦不成如是如是。顛倒及顛倒者亦不成故。 hữu khởi giả diệc bất thành như thị như thị 。điên đảo cập điên đảo giả diệc bất thành cố 。 如上偈說。誰是顛倒誰非顛倒。 như thượng kệ thuyết 。thùy thị điên đảo thùy phi điên đảo 。 此言謂無顛倒。無顛倒故顛倒者亦無。 thử ngôn vị vô điên đảo 。vô điên đảo cố điên đảo giả diệc vô 。 復次若有顛倒即有非顛倒。以是故。汝因義不成。 phục thứ nhược hữu điên đảo tức hữu phi điên đảo 。dĩ thị cố 。nhữ nhân nghĩa bất thành 。 第一義中譬喻無體。亦違汝義。復次世間人言。 đệ nhất nghĩa trung thí dụ vô thể 。diệc vi nhữ nghĩa 。phục thứ thế gian nhân ngôn 。 與顛倒合者名顛倒人。此之顛倒。 dữ điên đảo hợp giả danh điên đảo nhân 。thử chi điên đảo 。 為與已起倒者有合耶。為與未起倒者有合耶。 vi/vì/vị dữ dĩ khởi đảo giả hữu hợp da 。vi/vì/vị dữ vị khởi đảo giả hữu hợp da 。 為與起倒時有合耶。今答此三種與顛倒合者。是皆不然。 vi/vì/vị dữ khởi đảo thời hữu hợp da 。kim đáp thử tam chủng dữ điên đảo hợp giả 。thị giai bất nhiên 。 如論偈說。 như luận kệ thuyết 。 　已起者無合　　未起亦無合 　dĩ khởi giả vô hợp 　　vị khởi diệc vô hợp 　離已未倒者　　有合時不然 　ly dĩ vị đảo giả 　　hữu hợp thời bất nhiên 釋曰。此謂已有倒者。更與倒合。則為無用。 thích viết 。thử vị dĩ hữu đảo giả 。cánh dữ đảo hợp 。tức vi/vì/vị vô dụng 。 何以故。倒者空故。譬如餘不倒者。 hà dĩ cố 。đảo giả không cố 。thí như dư bất đảo giả 。 若言有倒與時合者。此有俱過。離倒不倒與時合者不然。 nhược/nhã ngôn hữu đảo dữ thời hợp giả 。thử hữu câu quá/qua 。ly đảo bất đảo dữ thời hợp giả bất nhiên 。 作是觀時悉皆不然。若言有者。汝今當答。 tác thị quán thời tất giai bất nhiên 。nhược/nhã ngôn hữu giả 。nhữ kim đương đáp 。 此之顛倒與誰合耶。是故無有與倒合者。 thử chi điên đảo dữ thùy hợp da 。thị cố vô hữu dữ đảo hợp giả 。 以是義故。汝得如先所說過。 dĩ thị nghĩa cố 。nhữ đắc như tiên sở thuyết quá 。 復次如第一義中一切諸體皆無自性。說此道理已令開解。 phục thứ như đệ nhất nghĩa trung nhất thiết chư thể giai vô tự tánh 。thuyết thử đạo lý dĩ lệnh khai giải 。 以是故。如論偈說。 dĩ thị cố 。như luận kệ thuyết 。 　無起未起者　　云何有顛倒 　vô khởi vị khởi giả 　　vân hà hữu điên đảo 　諸倒悉無生　　何處起顛倒 　chư đảo tất vô sanh 　　hà xứ/xử khởi điên đảo 釋曰。此謂偈意顯無生故無有顛倒。 thích viết 。thử vị kệ ý hiển vô sanh cố vô hữu điên đảo 。 汝出因等。皆是有過。如論偈說。 nhữ xuất nhân đẳng 。giai thị hữu quá 。như luận kệ thuyết 。 　常樂我淨等　　而言實有者 　thường lạc/nhạc ngã tịnh đẳng 　　nhi ngôn thật hữu giả 　彼常樂我淨　　翻則為顛倒 　bỉ thường lạc/nhạc ngã tịnh 　　phiên tức vi/vì/vị điên đảo 釋曰。此謂第一義中有常我等。 thích viết 。thử vị đệ nhất nghĩa trung hữu thường ngã đẳng 。 應知亦是顛倒。如論偈說。 ứng tri diệc thị điên đảo 。như luận kệ thuyết 。 　我及常樂等　　若當是無者 　ngã cập thường lạc/nhạc đẳng 　　nhược/nhã đương thị vô giả 　無我苦不淨　　而應是可得 　vô ngã khổ bất tịnh 　　nhi ưng thị khả đắc 釋曰。此謂無我等自體能除我等倒。 thích viết 。thử vị vô ngã đẳng tự thể năng trừ ngã đẳng đảo 。 以有相待故。無我等亦不成無。無我故何處有我。 dĩ hữu tướng đãi cố 。vô ngã đẳng diệc bất thành vô 。vô ngã cố hà xứ/xử hữu ngã 。 是顛倒見故。譬如無人。終不於杌起人想顛倒。 thị điên đảo kiến cố 。thí như vô nhân 。chung bất ư ngột khởi nhân tưởng điên đảo 。 如是因等其過難免。 như thị nhân đẳng kỳ quá/qua nạn/nan miễn 。 以是觀察常無常等顛倒及不顛倒。無有因故。無因者。如論偈說。 dĩ thị quan sát thường vô thường đẳng điên đảo cập bất điên đảo 。vô hữu nhân cố 。vô nhân giả 。như luận kệ thuyết 。 　以彼無因故　　則無明行滅 　dĩ bỉ vô nhân cố 　　tức vô minh hạnh/hành/hàng diệt 　乃至生老死　　是等同皆滅 　nãi chí sanh lão tử 　　thị đẳng đồng giai diệt 釋曰。 thích viết 。 此謂無明行識名色六入觸受愛取有生及老死等。 thử vị vô minh hạnh/hành/hàng thức danh sắc lục nhập xúc thọ/thụ ái thủ hữu sanh cập lão tử đẳng 。 由無顛倒因故證得無自體息諸煩惱。其義得成。諸說有自體者。是諸煩惱。 do vô điên đảo nhân cố chứng đắc vô tự thể tức chư phiền não 。kỳ nghĩa đắc thành 。chư thuyết hữu tự thể giả 。thị chư phiền não 。 為有實體。為無實體。今何所問。如論偈說。 vi/vì/vị hữu thật thể 。vi/vì/vị vô thật thể 。kim hà sở vấn 。như luận kệ thuyết 。 　若人諸煩惱　　有一自實體 　nhược/nhã nhân chư phiền não 　　hữu nhất tự thật thể 　云何能斷除　　誰能斷有體 　vân hà năng đoạn trừ 　　thùy năng đoạn hữu thể 釋曰。此謂有自體者。不可壞故。 thích viết 。thử vị hữu tự thể giả 。bất khả hoại cố 。 若諸煩惱無實如兔角者。亦如此偈說過。云何不能斷。 nhược/nhã chư phiền não vô thật như thỏ giác giả 。diệc như thử kệ thuyết quá 。vân hà bất năng đoạn 。 謂無者。不可捨故。如虛空華不可捨。無自體故。 vị vô giả 。bất khả xả cố 。như hư không hoa bất khả xả 。vô tự thể cố 。 如馬體無。不可令捨此無。復次若作是意。 như mã thể vô 。bất khả lệnh xả thử vô 。phục thứ nhược/nhã tác thị ý 。 謂有實煩惱。聖道起時能斷故。謂此說無過者。 vị hữu thật phiền não 。Thánh đạo khởi thời năng đoạn cố 。vị thử thuyết vô quá giả 。 此實煩惱似何等相。對治道起而能斷耶。 thử thật phiền não tự hà đẳng tướng 。đối trì đạo khởi nhi năng đoạn da 。 汝之立義難令物解。 nhữ chi lập nghĩa nạn/nan lệnh vật giải 。 以是故起有實體無實體煩惱分別。而能斷此分別者不然。是中立驗。 dĩ thị cố khởi hữu thật thể vô thật thể phiền não phân biệt 。nhi năng đoạn thử phân biệt giả bất nhiên 。thị trung lập nghiệm 。 第一義中煩惱無。自體是斷故。 đệ nhất nghĩa trung phiền não vô 。tự thể thị đoạn cố 。 譬如幻作女人雖是幻化而諸凡夫起染欲心。 thí như huyễn tác nữ nhân tuy thị huyễn hóa nhi chư phàm phu khởi nhiễm dục tâm 。 後知非實染心自捨。煩惱無實亦復如是。 hậu tri phi thật nhiễm tâm tự xả 。phiền não vô thật diệc phục như thị 。 此中已說外人所成立驗有過。顯我自成立驗無過。 thử trung dĩ thuyết ngoại nhân sở thành lập nghiệm hữu quá 。hiển ngã tự thành lập nghiệm vô quá 。 令解顛倒無自體故。是品義意。以是故。 lệnh giải điên đảo vô tự thể cố 。thị phẩm nghĩa ý 。dĩ thị cố 。 此下引經顯成。如金光明女經中偈說。言語非是色。 thử hạ dẫn Kinh hiển thành 。như kim quang minh nữ Kinh trung kệ thuyết 。ngôn ngữ phi thị sắc 。 一切處無有。畢竟無有故。煩惱亦如是。 nhất thiết xứ vô hữu 。tất cánh vô hữu cố 。phiền não diệc như thị 。 如語無實體。不住於內外。煩惱體無實。 như ngữ vô thật thể 。bất trụ ư nội ngoại 。phiền não thể vô thật 。 亦不住內外。佛告舍利弗。若解染污即如實義。 diệc bất trụ nội ngoại 。Phật cáo Xá-lợi-phất 。nhược/nhã giải nhiễm ô tức như thật nghĩa 。 無一染污顛倒可得。眾生起染。若無實者。 vô nhất nhiễm ô điên đảo khả đắc 。chúng sanh khởi nhiễm 。nhược/nhã vô thật giả 。 即是顛倒。若彼顛倒是無實者。於中無真實相故。 tức thị điên đảo 。nhược/nhã bỉ điên đảo thị vô thật giả 。ư trung vô chân thật tướng cố 。 舍利弗。如是解者說為清淨。以煩惱無實體故。 Xá-lợi-phất 。như thị giải giả thuyết vi/vì/vị thanh tịnh 。dĩ phiền não vô thật thể cố 。 如來成正覺時。所說煩惱。非是色。非是無色。 Như Lai thành chánh giác thời 。sở thuyết phiền não 。phi thị sắc 。phi thị vô sắc 。 非受想行識。非無受想行識。非非識。 phi thọ tưởng hành thức 。phi vô thọ tưởng hành thức 。phi phi thức 。 非非無識。不可見故。不可取故。解者無所斷除。 phi phi vô thức 。bất khả kiến cố 。bất khả thủ cố 。giải giả vô sở đoạn trừ 。 證時亦無所得。不以證。不以得。無證無得。 chứng thời diệc vô sở đắc 。bất dĩ chứng 。bất dĩ đắc 。vô chứng vô đắc 。 無相無為。但假名字。猶如幻化。 vô tướng vô vi/vì/vị 。đãn giả danh tự 。do như huyễn hóa 。 於諸法不動相非取非不取。如影如響。離相離念。無生無滅。 ư chư Pháp bất động tướng phi thủ phi bất thủ 。như ảnh như hưởng 。ly tướng ly niệm 。vô sanh vô diệt 。 　　般若燈論釋觀聖諦品第二十四 　　Bát-nhã đăng luận thích quán thánh đế phẩm đệ nhị thập tứ 釋曰。今此品者。亦為遮空所對治。 thích viết 。kim thử phẩm giả 。diệc vi/vì/vị già không sở đối trì 。 令解四聖諦無自體義故說。 lệnh giải tứ thánh đế vô tự thể nghĩa cố thuyết 。 自部人言。若謂聖諦空無自體。是義不爾。 tự bộ nhân ngôn 。nhược/nhã vị thánh đế không vô tự thể 。thị nghĩa bất nhĩ 。 故論偈言。 cố luận kệ ngôn 。 　若一切法空　　無起亦無滅 　nhược/nhã nhất thiết pháp không 　　vô khởi diệc vô diệt 　說聖諦無體　　汝得如是過 　thuyết thánh đế vô thể 　　nhữ đắc như thị quá/qua 釋曰。如彼所說道理。令物信解者。是事不然。 thích viết 。như bỉ sở thuyết đạo lý 。lệnh vật tín giải giả 。thị sự bất nhiên 。 空故如虛空華。以是故。彼招此過。 không cố như hư không hoa 。dĩ thị cố 。bỉ chiêu thử quá/qua 。 起滅無體故。即無苦諦體。苦諦無體故。能起集諦。 khởi diệt vô thể cố 。tức vô khổ đế thể 。khổ đế vô thể cố 。năng khởi tập đế 。 亦無體。集諦無體故滅諦亦無體。 diệc vô thể 。tập đế vô thể cố diệt đế diệc vô thể 。 滅諦無體故向苦滅道。以正見為首。道諦所修即為無體。 diệt đế vô thể cố hướng khổ diệt đạo 。dĩ chánh kiến vi/vì/vị thủ 。đạo đế sở tu tức vi/vì/vị vô thể 。 如上偈說。彼得此過。以是故。 như thượng kệ thuyết 。bỉ đắc thử quá/qua 。dĩ thị cố 。 諸有怖畏生死眾生。於四諦境界勤行精進。苦應知。集應斷。 chư hữu bố úy sanh tử chúng sanh 。ư Tứ đế cảnh giới cần hạnh/hành/hàng tinh tấn 。khổ ứng tri 。tập ưng đoạn 。 滅應證。道應修。此等皆無。云何無耶。 diệt ưng chứng 。đạo ưng tu 。thử đẳng giai vô 。vân hà vô da 。 故論偈言。 cố luận kệ ngôn 。 　若知及若斷　　修證作業等 　nhược/nhã tri cập nhược/nhã đoạn 　　tu chứng tác nghiệp đẳng 　聖諦無體故　　是皆不可得 　thánh đế vô thể cố 　　thị giai bất khả đắc 釋曰。四聖諦者。謂能作聖人相續體故。 thích viết 。tứ thánh đế giả 。vị năng tác Thánh nhân tướng tục thể cố 。 名為聖諦。又復諦者。謂真實義。若說無者。 danh vi thánh đế 。hựu phục đế giả 。vị chân thật nghĩa 。nhược/nhã thuyết vô giả 。 是義不然。故論偈言。 thị nghĩa bất nhiên 。cố luận kệ ngôn 。 　聖諦無體故　　四果亦無有 　thánh đế vô thể cố 　　tứ quả diệc vô hữu 　以果無體故　　住果者亦無 　dĩ quả vô thể cố 　　trụ quả giả diệc vô 釋曰。此謂身見疑戒取等眾過為薪。 thích viết 。thử vị thân kiến nghi giới thủ đẳng chúng quá/qua vi/vì/vị tân 。 聖諦為火。須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢等。 thánh đế vi/vì/vị hỏa 。Tu đà Hoàn 。Tư đà hàm 。A-na-hàm 。A-la-hán đẳng 。 見聖諦火能燒煩惱。住果者。謂得須陀洹道。 kiến thánh đế hỏa năng thiêu phiền não 。trụ quả giả 。vị đắc Tu-đà-hoàn đạo 。 須陀洹果。又名不為他緣和合故。 Tu-đà-hoàn quả 。hựu danh bất vi/vì/vị tha duyên hòa hợp cố 。 所有天魔不能破壞。 sở hữu thiên ma bất năng phá hoại 。 又與戒定慧解脫解脫知見等和合故名僧。是僧名為無上福田。彼若無者。 hựu dữ giới định tuệ giải thoát giải thoát tri kiến đẳng hòa hợp cố danh tăng 。thị tăng danh vi vô thượng phước điền 。bỉ nhược/nhã vô giả 。 其義不爾。故論偈言。 kỳ nghĩa bất nhĩ 。cố luận kệ ngôn 。 　若無有僧寶　　則無有八人 　nhược/nhã vô hữu tăng bảo 　　tức vô hữu bát nhân 　聖諦若無體　　亦無有法寶 　thánh đế nhược/nhã vô thể 　　diệc vô hữu pháp bảo 釋曰。若無僧寶不應有四道四果差別。 thích viết 。nhược/nhã vô tăng bảo bất ưng hữu tứ đạo tứ quả sái biệt 。 復次無僧寶故。亦無法寶。法寶無故。亦無佛寶。 phục thứ vô tăng bảo cố 。diệc vô pháp bảo 。pháp bảo vô cố 。diệc vô Phật bảo 。 故論偈言。 cố luận kệ ngôn 。 　若無法僧者　　云何有佛寶 　nhược/nhã vô Pháp tăng giả 　　vân hà hữu Phật bảo 　若三寶皆空　　則破一切有 　nhược/nhã Tam Bảo giai không 　　tức phá nhất thiết hữu 釋曰。佛者謂自覺聖諦。復能覺他。故名為佛。 thích viết 。Phật giả vị tự giác thánh đế 。phục năng giác tha 。cố danh vi Phật 。 云何為寶。謂難得故。如經偈言。應解我已解。 vân hà vi bảo 。vị nan đắc cố 。như Kinh kệ ngôn 。ưng giải ngã dĩ giải 。 應修我已修。應斷我已斷。由是故稱佛。 ưng tu ngã dĩ tu 。ưng đoạn ngã dĩ đoạn 。do thị cố xưng Phật 。 此謂於一切法有自體中得平等覺是故名佛。 thử vị ư nhất thiết pháp hữu tự thể trung đắc bình đẳng giác thị cố danh Phật 。 如修多羅中偈言。於無體法中。覺了盡無餘。 như tu-đa-la trung kệ ngôn 。ư vô thể Pháp trung 。giác liễu tận vô dư 。 諸法平等覺。是故名為佛。此謂諸佛所覺境界。 chư pháp bình đẳng giác 。thị cố danh vi Phật 。thử vị chư Phật sở giác cảnh giới 。 若言無體者不然。如上偈說。 nhược/nhã ngôn vô thể giả bất nhiên 。như thượng kệ thuyết 。 若三寶皆空則破一切有。是義有過。故論偈言。 nhược/nhã Tam Bảo giai không tức phá nhất thiết hữu 。thị nghĩa hữu quá 。cố luận kệ ngôn 。 　若因果體空　　法非法亦空 　nhược/nhã nhân quả thể không 　　pháp phi pháp diệc không 　世間言說等　　如是悉皆破 　thế gian ngôn thuyết đẳng 　　như thị tất giai phá 釋曰。此謂作是說者。而不欲得有過。 thích viết 。thử vị tác thị thuyết giả 。nhi bất dục đắc hữu quá 。 此過云何免耶。 thử quá/qua vân hà miễn da 。 若不立空而有起滅諸體有自體者彼得無過。是中作驗。諸體有自體有起滅故。 nhược/nhã bất lập không nhi hữu khởi diệt chư thể hữu tự thể giả bỉ đắc vô quá 。thị trung tác nghiệm 。chư thể hữu tự thể hữu khởi diệt cố 。 若言諸體無自體者。 nhược/nhã ngôn chư thể vô tự thể giả 。 不應見有起滅譬如空華。論者言。汝所引者義皆不然。如論偈說。 bất ưng kiến hữu khởi diệt thí như không hoa 。luận giả ngôn 。nhữ sở dẫn giả nghĩa giai bất nhiên 。như luận kệ thuyết 。 　汝今自不解　　空及於空義 　nhữ kim tự bất giải 　　không cập ư không nghĩa 　能滅諸戲論　　而欲破空耶 　năng diệt chư hí luận 　　nhi dục phá không da 釋曰。空者能滅一切執著戲論。是故名空。 thích viết 。không giả năng diệt nhất thiết chấp trước hí luận 。thị cố danh không 。 空義者謂緣空之智。名為空義。 không nghĩa giả vị duyên không chi trí 。danh vi không nghĩa 。 汝今欲得破壞真實相者。如人運拳以打虛空。 nhữ kim dục đắc phá hoại chân thật tướng giả 。như nhân vận quyền dĩ đả hư không 。 徒自疲極終無所損。汝若作是言。如上偈說。若一切法空。 đồ tự bì cực chung vô sở tổn 。nhữ nhược tác thị ngôn 。như thượng kệ thuyết 。nhược/nhã nhất thiết pháp không 。 無起亦無滅。汝作如是說者。 vô khởi diệc vô diệt 。nhữ tác như thị thuyết giả 。 亦徒疲勞不解中意。何以故。如論偈說。 diệc đồ bì lao bất giải trung ý 。hà dĩ cố 。như luận kệ thuyết 。 　諸佛依二諦　　為眾生說法 　chư Phật y nhị đế 　　vi/vì/vị chúng sanh thuyết Pháp 　一謂世俗諦　　二謂第一義 　nhất vị thế tục đế 　　nhị vị đệ nhất nghĩa 釋曰。世諦者謂世間言說。 thích viết 。thế đế giả vị thế gian ngôn thuyết 。 如說色等起住滅相。如說提婆達多去來。毘師奴蜜多羅喫食。 như thuyết sắc đẳng khởi trụ/trú diệt tướng 。như thuyết Đề bà đạt đa khứ lai 。Tì sư nô mật Ta-la khiết thực/tự 。 須摩達多坐禪。梵摩達多解脫。 tu ma đạt đa tọa Thiền 。Phạm ma đạt đa giải thoát 。 如是等謂世間言說。名為世諦。是等不說名第一義。 như thị đẳng vị thế gian ngôn thuyết 。danh vi thế đế 。thị đẳng bất thuyết danh đệ nhất nghĩa 。 第一義者云何。謂是第一而有義故。名第一義。 đệ nhất nghĩa giả vân hà 。vị thị đệ nhất nhi hữu nghĩa cố 。danh đệ nhất nghĩa 。 又是最上無分別智真實義故。名第一義。 hựu thị tối thượng vô phân biệt trí chân thật nghĩa cố 。danh đệ nhất nghĩa 。 真實者。無他緣等為相。 chân thật giả 。vô tha duyên đẳng vi/vì/vị tướng 。 若住真實所緣境界無分別。智者名第一義。為遮彼起等隨順。 nhược/nhã trụ/trú chân thật sở duyên cảnh giới vô phân biệt 。trí giả danh đệ nhất nghĩa 。vi/vì/vị già bỉ khởi đẳng tùy thuận 。 所說無起等及聞思修慧。皆是第一義。慧者云何。 sở thuyết vô khởi đẳng cập văn tư tu tuệ 。giai thị đệ nhất nghĩa 。tuệ giả vân hà 。 是第一義。能為第一遮作不顛倒方便因緣故。 thị đệ nhất nghĩa 。năng vi/vì/vị đệ nhất già tác bất điên đảo phương tiện nhân duyên cố 。 是故復名第一義也。如論偈說。 thị cố phục danh đệ nhất nghĩa dã 。như luận kệ thuyết 。 　若人不能解　　二諦差別相 　nhược/nhã nhân bất năng giải 　　nhị đế sái biệt tướng 　即不解真實　　甚深佛法義 　tức bất giải chân thật 　　thậm thâm Phật Pháp nghĩa 釋曰。此謂若人不解二諦差別。 thích viết 。thử vị nhược/nhã nhân bất giải nhị đế sái biệt 。 不錯亂境界相者。不正思惟。多者此人不解甚深佛法。 bất thác loạn cảnh giới tướng giả 。bất chánh tư duy 。đa giả thử nhân bất giải thậm thâm Phật Pháp 。 而起有體無體執覺。深者云何。難涉渡。 nhi khởi hữu thể vô thể chấp giác 。thâm giả vân hà 。nạn/nan thiệp độ 。 佛者如先已解。法者為令天人證得甘露法故。 Phật giả như tiên dĩ giải 。Pháp giả vi/vì/vị lệnh Thiên Nhân chứng đắc cam lộ pháp cố 。 行者於如是等甚深境界。應知應斷應證應修。 hành giả ư như thị đẳng thậm thâm cảnh giới 。ứng tri ưng đoạn ưng chứng ưng tu 。 復次說不顛倒教者名甘露法。 phục thứ thuyết bất điên đảo giáo giả danh cam lộ pháp 。 是人於第一甚深無分別智道理不解故。 thị nhân ư đệ nhất thậm thâm vô phân biệt trí đạo lý bất giải cố 。 雖行不顛倒住真法境界。而於無起無滅法體說眾生。 tuy hạnh/hành/hàng bất điên đảo trụ/trú chân pháp cảnh giới 。nhi ư vô khởi vô diệt pháp thể thuyết chúng sanh 。 於非境界起境界見。作如是說者。不解中論道理。 ư phi cảnh giới khởi cảnh giới kiến 。tác như thị thuyết giả 。bất giải trung luận đạo lý 。 而言世諦中起滅等法。一切皆無。 nhi ngôn thế đế trung khởi diệt đẳng Pháp 。nhất thiết giai vô 。 作是分別者。其過亦如上偈說。 tác thị phân biệt giả 。kỳ quá/qua diệc như thượng kệ thuyết 。 若一切法空無起亦無滅。有如是分別者。不解諸佛如來隨順世諦。 nhược/nhã nhất thiết pháp không vô khởi diệc vô diệt 。hữu như thị phân biệt giả 。bất giải chư Phật Như Lai tùy thuận thế đế 。 說有持戒修定生住滅等諸法體。 thuyết hữu trì giới tu định sanh trụ diệt đẳng chư pháp thể 。 無智之人謂第一義中亦有是事。作是虛妄分別者。 vô trí chi nhân vị đệ nhất nghĩa trung diệc hữu thị sự 。tác thị hư vọng phân biệt giả 。 墮在諸有曠野之中。無有出期。 đọa tại chư hữu khoáng dã chi trung 。vô hữu xuất kỳ 。 自部人言。若以第一義諦得解脫者。 tự bộ nhân ngôn 。nhược/nhã dĩ đệ nhất nghĩa đế đắc giải thoát giả 。 不應宣說二諦。論者言。以是事故。如論偈說。 bất ưng tuyên thuyết nhị đế 。luận giả ngôn 。dĩ thị sự cố 。như luận kệ thuyết 。 　若不依世諦　　不得第一義 　nhược/nhã bất y thế đế 　　bất đắc đệ nhất nghĩa 　不依第一義　　終不得涅槃 　bất y đệ nhất nghĩa 　　chung bất đắc Niết Bàn 釋曰。世俗諦者。一切諸法無生性空。 thích viết 。thế tục đế giả 。nhất thiết chư pháp vô sanh tánh không 。 而眾生顛倒故妄生執著。於世間為實。 nhi chúng sanh điên đảo cố vọng sanh chấp trước 。ư thế gian vi/vì/vị thật 。 諸賢聖了達世間顛倒性故。知一切法皆空無自性。 chư hiền thánh liễu đạt thế gian điên đảo tánh cố 。tri nhất thiết pháp giai không vô tự tánh 。 於聖人是第一義諦。亦名為實。 ư Thánh nhân thị đệ nhất nghĩa đế 。diệc danh vi thật 。 佛為眾生依二諦說。云何為第一義諦。謂普過一切言語道故。 Phật vi/vì/vị chúng sanh y nhị đế thuyết 。vân hà vi đệ nhất nghĩa đế 。vị phổ quá/qua nhất thiết ngôn ngữ đạo cố 。 一切小乘所分別者。令離一切分別因故。 nhất thiết Tiểu thừa sở phân biệt giả 。lệnh ly nhất thiết phân biệt nhân cố 。 復次若無世諦不能證得第一義諦。以是故。 phục thứ nhược/nhã vô thế đế bất năng chứng đắc đệ nhất nghĩa đế 。dĩ thị cố 。 煩惱及生等滅者。是涅槃相。若不依第一義諦。 phiền não cập sanh đẳng diệt giả 。thị Niết-Bàn tướng 。nhược/nhã bất y đệ nhất nghĩa đế 。 涅槃之道終不可得。復次外道中。 Niết-Bàn chi đạo chung bất khả đắc 。phục thứ ngoại đạo trung 。 若有聰慢者。作如是分別。有空不空。云何為空。 nhược hữu thông mạn giả 。tác như thị phân biệt 。hữu không bất không 。vân hà vi không 。 謂見諸陰空。以彼執見無體故。云何不空。 vị kiến chư uẩn không 。dĩ bỉ chấp kiến vô thể cố 。vân hà bất không 。 謂見諸陰不空。而言我已見我。 vị kiến chư uẩn bất không 。nhi ngôn ngã dĩ kiến ngã 。 今見我當見如是諸陰空。不離諸陰有空。空中見諸陰。諸陰中見空。 kim kiến ngã đương kiến như thị chư uẩn không 。bất ly chư uẩn hữu không 。không trung kiến chư uẩn 。chư uẩn trung kiến không 。 作是見者。是不正思惟。名增上慢。 tác thị kiến giả 。thị bất chánh tư duy 。danh tăng thượng mạn 。 如論偈說。 như luận kệ thuyết 。 　少智愚癡者　　以惡見壞空 　thiểu trí ngu si giả 　　dĩ ác kiến hoại không 　如不善捉蛇　　不如法持呪 　như bất thiện tróc xà 　　bất như pháp trì chú 釋曰。此謂與無分別慧命作障礙故。 thích viết 。thử vị dữ vô phân biệt tuệ mạng tác chướng ngại cố 。 如是等為惡見所壞。復次於諸無體起有體見。 như thị đẳng vi/vì/vị ác kiến sở hoại 。phục thứ ư chư vô thể khởi hữu thể kiến 。 亦名壞空。譬如不善捉蛇之人。自害其命。 diệc danh hoại không 。thí như bất thiện tróc xà chi nhân 。tự hại kỳ mạng 。 於空執有體者。亦能害解脫命。 ư không chấp hữu thể giả 。diệc năng hại giải thoát mạng 。 如持呪人不依呪法而自損壞。以是故。不善解空者。 như trì chú nhân bất y chú Pháp nhi tự tổn hoại 。dĩ thị cố 。bất thiện giải không giả 。 能作種種不饒益事。如論偈說。 năng tác chủng chủng bất nhiêu ích sự 。như luận kệ thuyết 。 　諸佛以是故　　迴心不說法 　chư Phật dĩ thị cố 　　hồi tâm bất thuyết Pháp 　佛所解深法　　眾生不能入 　Phật sở giải thâm pháp 　　chúng sanh bất năng nhập 　汝今若如是　　於空生誹謗 　nhữ kim nhược như thị 　　ư không sanh phỉ báng 　謂法無起滅　　乃至破三寶 　vị Pháp vô khởi diệt 　　nãi chí phá Tam Bảo 釋曰。誹謗者。謂言一切是空。汝瞋忿故。 thích viết 。phỉ báng giả 。vị ngôn nhất thiết thị không 。nhữ sân phẫn cố 。 欲與空作過者。空終不被汝過。何以故。 dục dữ không tác quá/qua giả 。không chung bất bị nhữ quá/qua 。hà dĩ cố 。 諸體無自體者。於第一義中空故無體。無體義者。 chư thể vô tự thể giả 。ư đệ nhất nghĩa trung không cố vô thể 。vô thể nghĩa giả 。 我亦不用以有執著相故。 ngã diệc bất dụng dĩ hữu chấp trước/trứ tướng cố 。 復次為遮自部人所分別空者。今遮此空故而言空無自體。 phục thứ vi/vì/vị già tự bộ nhân sở phân biệt không giả 。kim già thử không cố nhi ngôn không vô tự thể 。 亦不執空作是分別。空者今應捨故。如寶積經中說。 diệc bất chấp không tác thị phân biệt 。không giả kim ưng xả cố 。như Bảo tích Kinh trung thuyết 。 佛告迦葉。寧起我見如須彌山。 Phật cáo Ca-diếp 。ninh khởi ngã kiến Như-Tu-Di-Sơn 。 亦不作增上慢者起於空見。以是義故。不見色空。 diệc bất tác tăng thượng mạn giả khởi ư không kiến 。dĩ thị nghĩa cố 。bất kiến sắc không 。 不見色不空。如論偈說。 bất kiến sắc bất không 。như luận kệ thuyết 。 　若然於空者　　則一切皆然 　nhược/nhã nhiên ư không giả 　　tức nhất thiết giai nhiên 　若不然空者　　則一切不然 　nhược/nhã bất nhiên không giả 　　tức nhất thiết bất nhiên 釋曰。此謂正見空者何等為一切皆然。 thích viết 。thử vị chánh kiến không giả hà đẳng vi/vì/vị nhất thiết giai nhiên 。 謂有起等。云何然耶。謂有無等及眼等。皆自體空。 vị hữu khởi đẳng 。vân hà nhiên da 。vị hữu vô đẳng cập nhãn đẳng 。giai tự thể không 。 如幻丈夫。丈夫自體。空何以故。 như huyễn trượng phu 。trượng phu tự thể 。không hà dĩ cố 。 一切藉眾緣聚集為體故。云何為體。體謂苦也。 nhất thiết tạ chúng duyên tụ tập vi/vì/vị thể cố 。vân hà vi thể 。thể vị khổ dã 。 云何為苦。謂此起者名苦。見苦等行名為苦諦。 vân hà vi khổ 。vị thử khởi giả danh khổ 。kiến khổ đẳng hạnh/hành/hàng danh vi khổ đế 。 云何為集。謂起苦因者名集。復次集者。 vân hà vi tập 。vị khởi khổ nhân giả danh tập 。phục thứ tập giả 。 謂從此起苦故名集。若見集等行名為集諦。 vị tòng thử khởi khổ cố danh tập 。nhược/nhã kiến tập đẳng hạnh/hành/hàng danh vi tập đế 。 滅苦因者名之為滅。見滅等行名為滅諦。 diệt khổ nhân giả danh chi vi/vì/vị diệt 。kiến diệt đẳng hạnh/hành/hàng danh vi diệt đế 。 為得滅苦因方便故。而名為道。若見道等行名為道。 vi/vì/vị đắc diệt khổ nhân phương tiện cố 。nhi danh vi đạo 。nhược/nhã kiến đạo đẳng hạnh/hành/hàng danh vi đạo 。 諦彼聖諦如是有故其法得成。以自然智覺。 đế bỉ thánh đế như thị hữu cố kỳ Pháp đắc thành 。dĩ tự nhiên trí giác 。 於一切行故乃名為。佛隨順聲聞說者。 ư nhất thiết hạnh/hành/hàng cố nãi danh vi 。Phật tùy thuận thanh văn thuyết giả 。 如經言。佛告諸比丘。 như Kinh ngôn 。Phật cáo chư Tỳ-kheo 。 如是苦者我於往昔不聞諸法中得眼起智起明起覺起是等諸體自體皆 như thị khổ giả ngã ư vãng tích bất văn chư Pháp trung đắc nhãn khởi trí khởi minh khởi giác khởi thị đẳng chư thể tự thể giai 如幻故。第一義中見無起等名見聖諦。 như huyễn cố 。đệ nhất nghĩa trung kiến vô khởi đẳng danh kiến thánh đế 。 如文殊道行經說。佛告文殊師利。 như Văn Thù đạo hạnh/hành/hàng Kinh thuyết 。Phật cáo Văn-thù-sư-lợi 。 若見一切諸法無起。即解苦諦。若見一切諸法無住。 nhược/nhã kiến nhất thiết chư pháp vô khởi 。tức giải khổ đế 。nhược/nhã kiến nhất thiết chư pháp vô trụ 。 即能斷集。若見一切諸法畢竟涅槃。即能證滅。 tức năng đoạn tập 。nhược/nhã kiến nhất thiết chư pháp tất cánh Niết-Bàn 。tức năng chứng diệt 。 文殊師利。若見一切諸法無自體。即是修道。 Văn-thù-sư-lợi 。nhược/nhã kiến nhất thiết chư pháp vô tự thể 。tức thị tu đạo 。 以是義故。摩訶衍中聖諦道理得成。道理成故。 dĩ thị nghĩa cố 。Ma-ha diễn trung thánh đế đạo lý đắc thành 。đạo lý thành cố 。 智慧得成。智慧成故。一切皆可然若誹謗空者。 trí tuệ đắc thành 。trí tuệ thành cố 。nhất thiết giai khả nhiên nhược/nhã phỉ báng không giả 。 如上偈說。若不然空者。一切皆不然。 như thượng kệ thuyết 。nhược/nhã bất nhiên không giả 。nhất thiết giai bất nhiên 。 如論偈說。 như luận kệ thuyết 。 　汝今持自過　　而欲與我耶 　nhữ kim trì tự quá/qua 　　nhi dục dữ ngã da 　亦如人乘馬　　自忘其所乘 　diệc như nhân thừa mã 　　tự vong kỳ sở thừa 釋曰。若汝不欲令空有過失者。今當說之。 thích viết 。nhược/nhã nhữ bất dục lệnh không hữu quá thất giả 。kim đương thuyết chi 。 如論偈說。 như luận kệ thuyết 。 　汝若見諸法　　皆有自體者 　nhữ nhược/nhã kiến chư Pháp 　　giai hữu tự thể giả 　諸體無因緣　　還成自然見 　chư thể vô nhân duyên 　　hoàn thành tự nhiên kiến 釋曰。若見諸體有自體者。 thích viết 。nhược/nhã kiến chư thể hữu tự thể giả 。 則無諸體從因緣生。不待因緣而有體故。 tức vô chư thể tùng nhân duyên sanh 。bất đãi nhân duyên nhi hữu thể cố 。 復次若見諸體有自體者。今當說過。如論偈說。 phục thứ nhược/nhã kiến chư thể hữu tự thể giả 。kim đương thuyết quá 。như luận kệ thuyết 。 　若因果無待　　作者及作業 　nhược/nhã nhân quả vô đãi 　　tác giả cập tác nghiệp 　及至起滅等　　一切法皆壞 　cập chí khởi diệt đẳng 　　nhất thiết pháp giai hoại 釋曰。此謂不待因緣者。因果等義皆亦不成。 thích viết 。thử vị bất đãi nhân duyên giả 。nhân quả đẳng nghĩa giai diệc bất thành 。 汝云何於空義妄生分別。 nhữ vân hà ư không nghĩa vọng sanh phân biệt 。 譬如小兒見畫夜叉而生怖心。發聲大叫。 thí như tiểu nhi kiến họa dạ xoa nhi sanh bố/phố tâm 。phát thanh Đại khiếu 。 若色等是空無有自體。如虛空華。作是分別者。 nhược/nhã sắc đẳng thị không vô hữu tự thể 。như hư không hoa 。tác thị phân biệt giả 。 不應於此而生怖畏。以是故。如論偈說。 bất ưng ư thử nhi sanh bố úy 。dĩ thị cố 。như luận kệ thuyết 。 　從眾緣生法　　我說即是空 　tùng chúng duyên sanh pháp 　　ngã thuyết tức thị không 　但為假名字　　亦是中道義 　đãn vi/vì/vị giả danh tự 　　diệc thị trung đạo nghĩa 釋曰。眼等諸體從緣起者。 thích viết 。nhãn đẳng chư thể tùng duyên khởi giả 。 諸緣中眼等非有非無非。亦有亦無非。非有非非無。非異非一。 chư duyên trung nhãn đẳng phi hữu phi vô phi 。diệc hữu diệc vô phi 。phi hữu phi phi vô 。phi dị phi nhất 。 非自非他。亦非俱非不俱。所有從緣起者。 phi tự phi tha 。diệc phi câu phi bất câu 。sở hữu tùng duyên khởi giả 。 第一義中自體無起。依世諦故有眼等起。 đệ nhất nghĩa trung tự thể vô khởi 。y thế đế cố hữu nhãn đẳng khởi 。 我說此起空者。謂自體空故。如經偈言。 ngã thuyết thử khởi không giả 。vị tự thể không cố 。như Kinh kệ ngôn 。 從緣不名生。生法無自體。若有屬緣者。是即名為空。 tùng duyên bất danh sanh 。sanh pháp vô tự thể 。nhược hữu chúc duyên giả 。thị tức danh vi không 。 世間出世間。但是假施設。其有解空者。 thế gian xuất thế gian 。đãn thị giả thí thiết 。kỳ hữu giải không giả 。 名為不放逸。如楞伽經說。自體無起。體無起者。 danh vi bất phóng dật 。như Lăng Già Kinh thuyết 。tự thể vô khởi 。thể vô khởi giả 。 如佛告大慧。我說一切法空。若言從緣生者。 như Phật cáo đại tuệ 。ngã thuyết nhất thiết pháp không 。nhược/nhã ngôn tùng duyên sanh giả 。 亦是空之異名。何以故。因施設故。 diệc thị không chi dị danh 。hà dĩ cố 。nhân thí thiết cố 。 世間出世間法。並是世諦所作。如是施設名字即是中道。 thế gian xuất thế gian pháp 。tịnh thị thế đế sở tác 。như thị thí thiết danh tự tức thị trung đạo 。 如摩訶般若波羅蜜經說。云何名中道。 như Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh thuyết 。vân hà danh trung đạo 。 謂離有起無起及有無等邊故。名為中道。 vị ly hữu khởi vô khởi cập hữu vô đẳng biên cố 。danh vi trung đạo 。 所謂諸體無起無不起。非有非無。非常非無常。 sở vị chư thể vô khởi vô bất khởi 。phi hữu phi vô 。phi thường phi vô thường 。 非空非不空。修中道者。觀察之時。不見眼有體。 phi không phi bất không 。tu trung đạo giả 。quan sát chi thời 。bất kiến nhãn hữu thể 。 不見眼無體。乃至色受想行識不見體。 bất kiến nhãn vô thể 。nãi chí sắc thọ tưởng hành thức bất kiến thể 。 不見無體。又如寶積經說。佛告迦葉。有是一邊。 bất kiến vô thể 。hựu như Bảo tích Kinh thuyết 。Phật cáo Ca-diếp 。hữu thị nhất biên 。 無是一邊。離二中間。則無色無受想行識。 vô thị nhất biên 。ly nhị trung gian 。tức vô sắc vô thọ tưởng hành thức 。 如是中道名為得證實相方便。以是故。如論偈說。 như thị trung đạo danh vi đắc chứng thật tướng phương tiện 。dĩ thị cố 。như luận kệ thuyết 。 　未曾有一法　　不從因緣生 　vị tằng hữu nhất pháp 　　bất tùng nhân duyên sanh 　如是一切法　　無不是空者 　như thị nhất thiết pháp 　　vô bất thị không giả 釋曰。此謂從緣所起物。 thích viết 。thử vị tùng duyên sở khởi vật 。 譬如幻等丈夫畢竟無體。僧佉人言。如虛空等不從緣生。 thí như huyễn đẳng trượng phu tất cánh vô thể 。tăng khư nhân ngôn 。như hư không đẳng bất tùng duyên sanh 。 從緣生法為出因者。於彼宗中一分之義此義不成。 tùng duyên sanh pháp vi/vì/vị xuất nhân giả 。ư bỉ tông trung nhất phân chi nghĩa thử nghĩa bất thành 。 是彼出因之過。論者言。虛空之過已如先說。 thị bỉ xuất nhân chi quá/qua 。luận giả ngôn 。hư không chi quá/qua dĩ như tiên thuyết 。 大過咎者。今聚汝身難可逃避。云何過咎。 Đại quá cữu giả 。kim tụ nhữ thân nạn/nan khả đào tị 。vân hà quá cữu 。 如論偈說。 như luận kệ thuyết 。 　若一切不空　　無起亦無滅 　nhược/nhã nhất thiết bất không 　　vô khởi diệc vô diệt 　無四聖諦體　　過還在汝身 　vô tứ thánh đế thể 　　quá/qua hoàn tại nhữ thân 釋曰。此義云何。若苦非空有自體者。 thích viết 。thử nghĩa vân hà 。nhược/nhã khổ phi không hữu tự thể giả 。 則無作者。無作者故。不從緣生。執是有者。 tức vô tác giả 。vô tác giả cố 。bất tùng duyên sanh 。chấp thị hữu giả 。 世諦之中亦所不信。何況第一義耶。以是故。如論偈說。 thế đế chi trung diệc sở bất tín 。hà huống đệ nhất nghĩa da 。dĩ thị cố 。như luận kệ thuyết 。 　不從緣生者　　何處當有苦 　bất tùng duyên sanh giả 　　hà xứ/xử đương hữu khổ 　無常即苦義　　彼苦無自體 　vô thường tức khổ nghĩa 　　bỉ khổ vô tự thể 釋曰。此謂若不從因緣生者。即是常。 thích viết 。thử vị nhược/nhã bất tùng nhân duyên sanh giả 。tức thị thường 。 常則非苦。修多羅人言。若無常故苦。苦故無我。 thường tức phi khổ 。tu-đa-la nhân ngôn 。nhược/nhã vô thường cố khổ 。khổ cố vô ngã 。 若無我者。則無自體。以如是故苦無自體。 nhược/nhã vô ngã giả 。tức vô tự thể 。dĩ như thị cố khổ vô tự thể 。 論者言。汝所說者義不相應。如論偈說。 luận giả ngôn 。nhữ sở thuyết giả nghĩa bất tướng ứng 。như luận kệ thuyết 。 　苦既無自體　　何處當有集 　khổ ký vô tự thể 　　hà xứ/xử đương hữu tập 　以集無有故　　是則破於空 　dĩ tập vô hữu cố 　　thị tắc phá ư không 釋曰。此謂苦體無起。何以故。若有自體者。 thích viết 。thử vị khổ thể vô khởi 。hà dĩ cố 。nhược hữu tự thể giả 。 不待因緣有。如論偈說。 bất đãi nhân duyên hữu 。như luận kệ thuyết 。 　苦若定有性　　先來所不見 　khổ nhược/nhã định hữu tánh 　　tiên lai sở bất kiến 　於今云何見　　其性不異故 　ư kim vân hà kiến 　　kỳ tánh bất dị cố 釋曰。若先不見苦性。得聖果時亦應不見。 thích viết 。nhược/nhã tiên bất kiến khổ tánh 。đắc Thánh quả thời diệc ưng bất kiến 。 何以故。性若定者。云何可見。如論偈說。 hà dĩ cố 。tánh nhược/nhã định giả 。vân hà khả kiến 。như luận kệ thuyết 。 　苦若有體者　　不應有滅義 　khổ nhược hữu thể giả 　　bất ưng hữu diệt nghĩa 　汝著有體故　　即破於滅體 　nhữ trước hữu thể cố 　　tức phá ư diệt thể 　苦若有定性　　則無有修道 　khổ nhược hữu định tánh 　　tức vô hữu tu đạo 　道若可修者　　即無有定性 　đạo nhược/nhã khả tu giả 　　tức vô hữu định tánh 釋曰。此謂若有滅體即有苦體。 thích viết 。thử vị nhược hữu diệt thể tức hữu khổ thể 。 修者云何數數起正見等。故名為修。 tu giả vân hà sát sát khởi chánh kiến đẳng 。cố danh vi tu 。 若此道體先已成就而有起者不然。若欲避此等過。 nhược/nhã thử đạo thể tiên dĩ thành tựu nhi hữu khởi giả bất nhiên 。nhược/nhã dục tị thử đẳng quá/qua 。 而說道可修者。如論偈說。 nhi thuyết đạo khả tu giả 。như luận kệ thuyết 。 　若道是可修　　即無有自體 　nhược/nhã đạo thị khả tu 　　tức vô hữu tự thể 　苦集乃至滅　　是等悉皆無 　khổ tập nãi chí diệt 　　thị đẳng tất giai vô 釋曰。此謂道有起義若成亦不離無自體。 thích viết 。thử vị đạo hữu khởi nghĩa nhược/nhã thành diệc bất ly vô tự thể 。 以是故。如上偈所說道理。無起苦者。以苦無故。 dĩ thị cố 。như thượng kệ sở thuyết đạo lý 。vô khởi khổ giả 。dĩ khổ vô cố 。 滅則無體。若言是滅苦之道者。如論偈說。 diệt tức vô thể 。nhược/nhã ngôn thị diệt khổ chi đạo giả 。như luận kệ thuyết 。 　為滅苦者道　　何有道可得 　vi/vì/vị diệt khổ giả đạo 　　hà hữu đạo khả đắc 　不解苦自體　　亦不解苦因 　bất giải khổ tự thể 　　diệc bất giải khổ nhân 釋曰。此謂如汝所說道理苦有自體。 thích viết 。thử vị như nhữ sở thuyết đạo lý khổ hữu tự thể 。 有自體者則不可解。亦不解苦因之過。斷義不成。 hữu tự thể giả tức bất khả giải 。diệc bất giải khổ nhân chi quá/qua 。đoạn nghĩa bất thành 。 不斷因體故。斷即無體。愛體無盡者。 bất đoạn nhân thể cố 。đoạn tức vô thể 。ái thể vô tận giả 。 有盡義不成。滅名無體。無體故證滅義不成。 hữu tận nghĩa bất thành 。diệt danh vô thể 。vô thể cố chứng diệt nghĩa bất thành 。 若無證滅趣滅之道。有自體者。則無有修。 nhược/nhã vô chứng diệt thú diệt chi đạo 。hữu tự thể giả 。tức vô hữu tu 。 若無修道亦無證四果人。若欲得有證果人。 nhược/nhã vô tu đạo diệc vô chứng tứ quả nhân 。nhược/nhã dục đắc hữu chứng quả nhân 。 而執有自體見不捨者。今問何故不捨。 nhi chấp hữu tự thể kiến bất xả giả 。kim vấn hà cố bất xả 。 若所證之果有自體者。云何復說有能證人。以是故。 nhược/nhã sở chứng chi quả hữu tự thể giả 。vân hà phục thuyết hữu năng chứng nhân 。dĩ thị cố 。 如論偈說。 như luận kệ thuyết 。 　既無果自體　　住果向亦無 　ký vô quả tự thể 　　trụ quả hướng diệc vô 　以無有八人　　則無有僧寶 　dĩ vô hữu bát nhân 　　tức vô hữu tăng bảo 釋曰。八人者。謂四道四果。人有差別故。 thích viết 。bát nhân giả 。vị tứ đạo tứ quả 。nhân hữu sái biệt cố 。 人者云何。謂人中勝人士夫等。 nhân giả vân hà 。vị nhân trung thắng nhân sĩ phu đẳng 。 若四聖諦無自體者。非獨無僧。如論偈說。 nhược/nhã tứ thánh đế vô tự thể giả 。phi độc vô tăng 。như luận kệ thuyết 。 　若無四聖諦　　亦無有法寶 　nhược/nhã vô tứ thánh đế 　　diệc vô hữu pháp bảo 　無有法僧故　　云何當有佛 　vô hữu Pháp tăng cố 　　vân hà đương hữu Phật 釋曰。佛者能以法覺弟子故名佛。 thích viết 。Phật giả năng dĩ pháp giác đệ-tử cố danh Phật 。 復次今問執有自體者。佛婆伽婆為有自體。為無自體。 phục thứ kim vấn chấp hữu tự thể giả 。Phật Bà-Già-Bà vi/vì/vị hữu tự thể 。vi/vì/vị vô tự thể 。 問曰。此有何過而作是問耶。答曰。 vấn viết 。thử hữu hà quá/qua nhi tác thị vấn da 。đáp viết 。 若汝欲得佛有自體者。則不藉覺了真如而名為佛。 nhược/nhã nhữ dục đắc Phật hữu tự thể giả 。tức bất tạ giác liễu chân như nhi danh vi Phật 。 如論偈說。 như luận kệ thuyết 。 　不以覺為緣　　佛墮無緣過 　bất dĩ giác vi/vì/vị duyên 　　Phật đọa vô duyên quá/qua 　不以佛為緣　　覺墮無緣過 　bất dĩ Phật vi/vì/vị duyên 　　giác đọa vô duyên quá/qua 　佛有自體者　　諸菩薩修行 　Phật hữu tự thể giả 　　chư Bồ-tát tu hành 　為佛勤精進　　不應得成佛 　vi/vì/vị Phật cần tinh tấn 　　bất ưng đắc thành Phật 　是法及非法　　無人能作者 　thị pháp cập phi pháp 　　vô nhân năng tác giả 　不空何須作　　有體作不然 　bất không hà tu tác 　　hữu thể tác bất nhiên 釋曰。此謂若法有自體而起作者不然。 thích viết 。thử vị nhược/nhã pháp hữu tự thể nhi khởi tác giả bất nhiên 。 又汝意謂亦不長小令大。亦不了闇令明。 hựu nhữ ý vị diệc bất trường/trưởng tiểu lệnh Đại 。diệc bất liễu ám lệnh minh 。 此過已如前說。自部人言。云何作者皆無自體。 thử quá/qua dĩ như tiền thuyết 。tự bộ nhân ngôn 。vân hà tác giả giai vô tự thể 。 論者言。處處作者。皆見無自體故。 luận giả ngôn 。xứ xứ tác giả 。giai kiến vô tự thể cố 。 譬如幻所作事內入等。有作亦如是。而此內入亦無自體。 thí như huyễn sở tác sự nội nhập đẳng 。hữu tác diệc như thị 。nhi thử nội nhập diệc vô tự thể 。 若有一物有自體者。即違先義。 nhược hữu nhất vật hữu tự thể giả 。tức vi tiên nghĩa 。 此謂無有所作體故。汝執有自體義。體若有者。 thử vị vô hữu sở tác thể cố 。nhữ chấp hữu tự thể nghĩa 。thể nhược hữu giả 。 汝可分明為我說之。若言有作及有體者。似何等物。 nhữ khả phân minh vi/vì/vị ngã thuyết chi 。nhược/nhã ngôn hữu tác cập hữu thể giả 。tự hà đẳng vật 。 是故汝所說者。皆是邪見。如論偈說。 thị cố nhữ sở thuyết giả 。giai thị tà kiến 。như luận kệ thuyết 。 　無法非法因　　果得無因過 　vô pháp phi pháp nhân 　　quả đắc vô nhân quá/qua 　若離法非法　　汝得無待果 　nhược/nhã ly pháp phi pháp 　　nhữ đắc vô đãi quả 釋曰。若汝意謂不違世論。作如是說。 thích viết 。nhược/nhã nhữ ý vị bất vi thế luận 。tác như thị thuyết 。 欲得有法非法者。如論偈說。 dục đắc hữu pháp phi pháp giả 。như luận kệ thuyết 。 　若汝欲得有　　法非法因果 　nhược/nhã nhữ dục đắc hữu 　　pháp phi pháp nhân quả 　從法非法起　　云何不是空 　tùng pháp phi pháp khởi 　　vân hà bất thị không 釋曰此謂凡有起者皆空故。譬如幻所作事。 thích viết thử vị phàm hữu khởi giả giai không cố 。thí như huyễn sở tác sự 。 非獨違汝自宗。今更有餘過咎。如論偈說。 phi độc vi nhữ tự tông 。kim cánh hữu dư quá cữu 。như luận kệ thuyết 。 　一切言說事　　世間皆被破 　nhất thiết ngôn thuyết sự 　　thế gian giai bị phá 　若壞緣起法　　空義亦不成 　nhược/nhã hoại duyên khởi pháp 　　không nghĩa diệc bất thành 釋曰。言說者謂作是言。 thích viết 。ngôn thuyết giả vị tác thị ngôn 。 作瓶作衣提婆達多言將白牛來我欲飲乳。若瓶等有自體須。 tác bình tác y Đề bà đạt đa ngôn tướng bạch ngưu lai ngã dục ẩm nhũ 。nhược/nhã bình đẳng hữu tự thể tu 。 作者不然若不欲得從緣起者。如上偈說。 tác giả bất nhiên nhược/nhã bất dục đắc tùng duyên khởi giả 。như thượng kệ thuyết 。 若壞緣起法。空義則不成。汝壞空義得何等過。 nhược/nhã hoại duyên khởi pháp 。không nghĩa tức bất thành 。nhữ hoại không nghĩa đắc hà đẳng quá/qua 。 如論偈說。 như luận kệ thuyết 。 　一物不須作　　亦無人起業 　nhất vật bất tu tác 　　diệc vô nhân khởi nghiệp 　不作名作者　　則壞於空義 　bất tác danh tác giả 　　tức hoại ư không nghĩa 　無生亦無滅　　是則名為常 　vô sanh diệc vô diệt 　　thị tắc danh vi thường 　種種諸物類　　皆住於自體 　chủng chủng chư vật loại 　　giai trụ/trú ư tự thể 釋曰。云何為物類。譬如畫壁有種種色。 thích viết 。vân hà vi vật loại 。thí như họa bích hữu chủng chủng sắc 。 種種形。種種性。種種量等差別。云何名住自體。 chủng chủng hình 。chủng chủng tánh 。chủng chủng lượng đẳng sái biệt 。vân hà danh trụ/trú tự thể 。 謂無作者名住自體。以不壞故。而名為常。 vị vô tác giả danh trụ/trú tự thể 。dĩ ất hoại cố 。nhi danh vi thường 。 若言常者。如論偈說。 nhược/nhã ngôn thường giả 。như luận kệ thuyết 。 　未得者應得　　及盡苦邊業 　vị đắc giả ưng đắc 　　cập tận khổ biên nghiệp 　一切煩惱斷　　以無空義故 　nhất thiết phiền não đoạn 　　dĩ vô không nghĩa cố 釋曰。此謂世間出世間所證勝法者。 thích viết 。thử vị thế gian xuất thế gian sở chứng thắng Pháp giả 。 及盡苦邊者。不須修對治法。所說之相。而不欲得。 cập tận khổ biên giả 。bất tu tu đối trì Pháp 。sở thuyết chi tướng 。nhi bất dục đắc 。 如是故欲得從緣起法。如幻如焰。自體無起。 như thị cố dục đắc tùng duyên khởi pháp 。như huyễn như diễm 。tự thể vô khởi 。 為有體無體等。有過失故。 vi/vì/vị hữu thể vô thể đẳng 。hữu quá thất cố 。 瞖慧眼者妄見諸法不從緣起。此見是世諦見。妄執為第一義。 ế Tuệ-nhãn giả vọng kiến chư Pháp bất tùng duyên khởi 。thử kiến thị thế đế kiến 。vọng chấp vi/vì/vị đệ nhất nghĩa 。 其見何等。如論偈說。 kỳ kiến hà đẳng 。như luận kệ thuyết 。 　所謂苦與集　　乃至於滅道 　sở vị khổ dữ tập 　　nãi chí ư diệt đạo 　見有生滅者　　是見名不見 　kiến hữu sanh diệt giả 　　thị kiến danh bất kiến 釋曰。云何不見。謂不見如實緣起法故。 thích viết 。vân hà bất kiến 。vị bất kiến như thật duyên khởi pháp cố 。 自部人言。若離見苦等諸行無有別見諦法。 tự bộ nhân ngôn 。nhược/nhã ly kiến khổ đẳng chư hạnh/hành/hàng vô hữu biệt kiến đế Pháp 。 論者言。見諦者有何義耶。自部人言。 luận giả ngôn 。kiến đế giả hữu hà nghĩa da 。tự bộ nhân ngôn 。 謂見內諸入等有自體。不顛倒故。論者言。 vị kiến nội chư nhập đẳng hữu tự thể 。bất điên đảo cố 。luận giả ngôn 。 汝所說起等道理。先來已遮。見苦等無起。是見諦義者。 nhữ sở thuyết khởi đẳng đạo lý 。tiên lai dĩ già 。kiến khổ đẳng vô khởi 。thị kiến đế nghĩa giả 。 得成汝向說。見內入等有自體不顛倒者。 đắc thành nhữ hướng thuyết 。kiến nội nhập đẳng hữu tự thể bất điên đảo giả 。 是語顛倒。汝之所欲。其義不成。應細觀察。 thị ngữ điên đảo 。nhữ chi sở dục 。kỳ nghĩa bất thành 。ưng tế quan sát 。 云何見苦。非如子從母索歡喜丸。指手言。 vân hà kiến khổ 。phi như tử tùng mẫu tác/sách hoan hỉ hoàn 。chỉ thủ ngôn 。 得此品中為自部人所說有過遮空對治明聖諦無體。 đắc thử phẩm trung vi/vì/vị tự bộ nhân sở thuyết hữu quá già không đối trì minh thánh đế vô thể 。 令物信解是品義意。以是故。此下引經顯成。 lệnh vật tín giải thị phẩm nghĩa ý 。dĩ thị cố 。thử hạ dẫn Kinh hiển thành 。 如梵王所問經說。佛告梵王。 như Phạm Vương sở vấn Kinh thuyết 。Phật cáo Phạm Vương 。 以此門應知苦非聖諦。知集滅道亦非聖諦。 dĩ thử môn ứng tri khổ phi thánh đế 。tri tập diệt đạo diệc phi thánh đế 。 復次云何是聖諦耶。梵王。若苦無起。是名聖諦。集無能起。 phục thứ vân hà thị thánh đế da 。Phạm Vương 。nhược/nhã khổ vô khởi 。thị danh thánh đế 。tập vô năng khởi 。 是名聖諦。見一切法畢竟如涅槃無起滅者。 thị danh thánh đế 。kiến nhất thiết pháp tất cánh như Niết-Bàn vô khởi diệt giả 。 是名聖諦。若知諸法平等無二修於道者。 thị danh thánh đế 。nhược/nhã tri chư pháp bình đẳng vô nhị tu ư đạo giả 。 是名聖諦。是故經說。若見因緣法。是人能見佛。 thị danh thánh đế 。thị cố Kinh thuyết 。nhược/nhã kiến nhân duyên pháp 。thị nhân năng kiến Phật 。 亦見聖諦。能得聖果。滅諸煩惱。 diệc kiến thánh đế 。năng đắc Thánh quả 。diệt chư phiền não 。 釋觀聖諦品竟。 thích quán thánh đế phẩm cánh 。 般若燈論釋卷第十四 Bát-nhã đăng luận thích quyển đệ thập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:06:41 2008 ============================================================